Фантики

А на красивые фантики клюют даже отпетые романтики. (Банд Эрос)

Все дети очень любят сладкое, особенно конфеты. Им нравится не только их вкус, но и красивые, блестящие фантики, которые они зачастую коллекционируют. Для них это сокровище, ценность которого почему-то не могут понять взрослые.  Странные они, эти взрослые!

В нашей "христианской" стране много "верующих" людей. Но в духовном отношении эти люди больше похожи на маленьких детей, которых в  религии больше интересуют фантики, чем начинка. Золотые купола на величественных храмах, завораживающие ритуалы, красивые иконы в углах, золотые крестики на шеях, иконостас в машине, чудеса по праздникам, царское облачение священников...

Всё это создаёт вид всеобщей набожности и религиозности. Но всё это - лишь фантики, красивые и блестящие. А где же конфета, "суть", "стержень" христианской веры? Эксперимент, который я провожу на протяжении последнего года, лишь подтверждает догадки, что эту "конфету" уже давно украл и съел "дяденька с рогами". Почему это можно утверждать с такой уверенностью?

В любой религии есть то, что является самым важным и то, что лишь второстепенно.  Это можно сравнить с большим ветвистым деревом, у которого мощный ствол и развесистая крона. Ствол дерева символизирует самое главное учение, на котором держится всё остальное. Если подпилить ствол, то всё дерево рухнет. Что же это, "самое главное"?

Когда Бог давал через Моисея свои законы, то он выделил десять самых ключевых. Какой же был самый первый, самый главный закон?

В переводе православного священника архимандрита Макария он звучит так:

Я Иегова, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (Исх.20:2,3)

Первая заповедь провозглашает простою истину о том, кто является истинным Богом и как его имя. Ясно и понятно.

За последний год я много раз задавал "верующим" людям простой вопрос:

- Скажите, а вы слышали о десяти заповедях?
- Да, конечно, - как правило с уверенностью отвечали люди.
- А вы не могли бы вспомнить самую главную, первую заповедь? - спрашивал я.

И вот тут начинается самое интересное. В течение этого эксперимента НИКТО, НИ РАЗУ из многих десятков людей так и не смог вспомнить, а что же это за первая заповедь? Обычно все говорили "не убей", и это понятно, ведь для светской морали это и вправду важная заповедь, так как убийство - самое страшное и непоправимое преступление.

Но если бы этот простой экзамен проваливали только атеисты, то это было бы объяснимо. Но все, кого я спрашивал, называли себя верующими людьми!

Отчего же такие провалы в памяти? Или это скорее недостаток библейских знаний? Но ведь любая религия должна научить своих верующих хотя бы самому главному, "азбуке веры", или первая заповедь стала уже не первой?

Но кто-то может возразить:
- Но так эти заповеди были только для евреев, а мы христиане и Моисеев закон нам не указ!

Всё возможно было бы так, если бы сам Иисус не утвердил эту заповедь и для христиан, при этом ещё усложнив задачу.

И один из них, сведущий в Законе, испытывая его, спросил: "Учитель, какая заповедь в Законе самая важная?"
Он сказал ему: "«Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом». Это - первая и самая важная заповедь." (Матф. 22:35-38)

Он не придумал новую заповедь, но процитировал Второзаконие 6:5. Теперь для христиан самой главной заповедью было не просто признавать, что Иегова есть истинный Бог, но и то, что его ещё нужно любить всем сердцем, всей душой и всем разумом, что намного сложней.

Это и есть та "начинка", тот "ствол" на котором держится истинная вера.

"На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки". (Матф.22:40)

Насколько важна эта заповедь для нашего спасения?

Многие люди ошибочно полагают, что для Бога важнее то, какие мы люди, чем то, как мы к нему относимся и как его себе представляем и называем. Они считают, что главное верить, что Бог существует и быть при этом высоконравственным человеком. Но так ли это?

Представьте себе отца, у которого два сына.
Первый сын очень умный, образованный, без вредных привычек, уравновешенный и добрый.
Второй сын не такой умный, имеет лишь среднее образование, манерами не блещет и бывает вспыльчив. В общем "не подарочек"!
Какой из них, скорее всего, вам будет более симпатичен? Вероятнее всего, первый.

Но вот сыновья взрослеют и заводят свои семьи. Первый сын поглощается работой, семьёй и развлечениями. Он перестаёт посещать родителей и даже звонить им. Однажды отец случайно встретил его и спросил, почему он пропал и совсем не даёт о себе знать? На это сын ответил:
- Знаешь, отец, спасибо тебе за всё, что ты сделал для меня, но у меня своя жизнь, а у тебя своя. Я больше не нуждаюсь в тебе, и мне нет смысла с тобой видеться. Я знаю, что ты есть, и этого достаточно! Главное, что я хороший человек, никому не делаю зла и меня все уважают.

Второй же сын постоянно навещал своего отца и различными способами заверял его в своей любви.

Кто из них теперь вам более симпатичен? Несомненно второй.

Человек привык на всё смотреть "со своей колокольни" и считать правильным то, что ему кажется правильным. Но в вопросах поклонения Богу важно не наше мнение, а точка зрения Бога.

Разве можно назвать человека высоконравственным, если он отвергает любовь своего отца?  Конечно, нет!   Ну а если этот Отец - "небесный", то разве что-то меняется? Скорее, наоборот, это налагает ещё большую ответственность!

Но чтобы кого-то по-настоящему любить, важно хорошо знать его как личность.

И вот тут становится понятно, почему многочисленные христианские конфессии не охотно учат первой заповеди свою паству.

Известный отец церкви Григорий Богослов писал:

"Теперь же учи единственно знать это: Единицу в Троице и Троицу в Единице поклоняемую, в которой и раздельность и единство непостижимы."

Ключевое слово в этой фразе - непостижимы! Их бог не тот, о котором говорится в главной заповеди. Их бог непостижим и необъясним, как личность. И как по вашему можно любить того, кто непонятен и непостижим?

А те искренние люди, которые всё таки пытаются совместить веру в троицу с любовью к Богу, невольно встают перед дилеммой: какой части троицы отдать предпочтение в любви?

- Но мы любим всех одинаково! - возразят они.

Простой вопрос показывает, что это не так.

- Какой из трёх личностей вы чаще всего молитесь? Если они равны во всём, и в вашей любви, то молиться нужно всем равномерно. Как вы это подсчитываете?

Но, конечно, никто ничего не считает. Все молятся в основном Иисусу, иногда Отцу и никогда Святому Духу. А ещё молятся ангелам и множеству святых, как-будто они боги.

Приоритеты сместились. Первая заповедь затерялась в терниях Библии за ненадобностью, ведь молиться и любить доброго Иисуса  намного проще, чем непонятного "жестокого" Бога, который повелевал убивать ханаанских детей. У Иисуса по крайней мере личное имя есть, а не просто титул "Господь" и "Отец", которые можно применить даже к людям.

Сатана добился своего, первая заповедь забыта и отвергнута за ненадобностью даже теми, кто говорит, что любит Бога. В отношении таких людей в Библии записаны обличающие слова:

И потому Бог, по желаниям их сердец, предал их нечистоте...тех, кто заменил истину Бога ложью и поклонялся и совершал священное служение творению, а не Творцу... (Рим.1:24,25)

Кому поклоняетесь вы - Творцу или его творениям? Иисус, ангелы, "святые угодники" - это лишь многочисленные творения Бога, и поклоняться им значит нарушать самую главную, первую заповедь!

Сатана, когда искушал Иисуса, тоже пытался предлагать ему пустые фантики. На это Иисус процитировал Второзаконие 10:13, где ясно говорится, кто единственный по праву заслуживает поклонения:

Тогда Иисус сказал ему: "Отойди, Сатана! Ведь написано: «Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение»."  (Матф.4:10)

Первоисточник: http://teonote.ru/fantiki/#ixzz2l5BvTmTv

Очки предубеждения

Люди — это воздушные шарики с гелием, к ногам которых зачастую привязана гиря предубеждения.

В нашем мире очень много людей с плохим зрением. Очки, в какой бы красивой  оправе они ни были и как бы ни шли к лицу, всё же остаются своеобразным костылём, который помогает в болезни, но совершенно не лечит её. А как даже утверждают некоторые врачи, очки ещё и усугубляют болезнь, мешая глазам тренироваться и оставаться в форме.

Но ещё хуже буквальной слепоты - слепота духовная. И в отличие от обычной слепоты она появляется именно тогда, когда человек надевает очки - очки предубеждения.

Когда я был маленьким, то я как-то решил примерить бабушкины очки. Надев их, я практически перестал видеть. Всё расплывалось в глазах, и я буквально не мог "отличить правую руку от левой". Тогда для себя я сделал вывод: здоровому человеку очки не нужны, они наоборот только мешают ему видеть ясно.

Этот простой опыт с очками хорошо иллюстрирует, как, надев очки предубеждения, человек может перестать понимать самые простые и понятные вещи. И даже, приложив массу усилий, невозможно его чему-то научить, как невозможно научить слепого человека рисовать. А делают человека слепым две линзы, которые вставлены в эти очки предубеждения: гордость и глупость.

Гордость мешает человеку учиться и прислушиваться к чужому мнению, так как он "и так уже самый умный" - его не надо учить. Глупость - пустоцвет, который растёт на почве поверхностного отношения к сложным вопросам. Она же  - узколобость и однобокость.

Как-то несколько лет назад я слушал радио "Серебряный дождь". Хорошее радио, на котором часто говорят интересные  мысли, а иногда и довольно умные. В то время на этом радио вёл передачу известный журналист Владимир Соловьёв. Человек умный, но достаточно амбициозный. Но суть не в этом. В одной из своих передач он затронул Библию и, в частности тот случай, когда евреи после выхода из Египта сделали золотого тельца. Это произошло в тот момент, когда Моисей отлучился на 40 дней на гору. Когда он спустился с горы и увидел всё это безобразие, то он в порыве чувств разбил скрижали, уничтожил тельца, растёр его в порошок, и даже потом заставил народ пить воду с этой золотой пылью.

Но это ещё цветочки, так как дальше происходит то, что стало для Владимира Соловьёва настоящим преткновением, как впрочем и для многих других людей, которые узнали или прочитали об этом трагическом эпизоде:

И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, - ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.   (Исх.32:26,27)

Как так! Бог повелел убивать людей, ведь он же любящий Бог?! Они всего-то ничего лишь сделали статуэтку, разве за это можно наказывать смертью?! Что это за карательная операция в своём собственном народе - "убивайте друзей и ближних"!

Уже не один раз я слышал, как на основании этой истории Бога обвиняли в жестокости и злобе. И вправду, если прочитать ТОЛЬКО этот кусочек текста, то так всё и выходит - Бог очень жесток, приказывает убивать евреям своих же друзей и близких!

Но давайте снимем очки предубеждения и посмотрим на эту ситуацию ясным взором. Пусть гордость и глупость, которым всегда сопутствует поверхностность в суждениях, не мешают нам. Сняв очки предубеждения, сразу можно заметить, что эта история началась задолго до этих трагических событий и имеет продолжение после.

А началось всё с того, что буквально накануне этого Бог явился в пылающем огне всему народу и объявил им заповеди:

На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и затрепетал весь народ, бывший в стане.  (Исх.19:16)

Представили себе ситуацию? Как написано: "затрепетал весь народ", увидев эту величественную картину. И дальше Бог объявляет всему народу десять заповедей, в том числе и заповедь о запрете делать изображения для поклонения:

И изрек Бог все слова сии, говоря: "...  Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня..."  (Исх.20:1,4,5)

Сказано чётко и понятно, без всякой двусмысленности. Но может быть эти слова слышал только Моисей? Читаем дальше:

И сказал Господь Моисею: "Так скажи сынам Израилевым: "Вы видели, как Я с неба говорил вам;  не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе." (Исх.20:22,23)

Нет, он говорил со всем народом, и они чётко слышали повеление, и поэтому они даже сказали Моисею потом:

И сказали Моисею: "Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть."  (Исх.20:19)

Ну, послушали и послушали. Волновались, забыли. Но нет, дальше мы читаем, что Моисей им снова всё повторил. И больше этого, они тут же заключают соглашение на крови и клянутся, что будут ИСПОЛНЯТЬ все эти требования Бога.

И (Моисей) взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: "Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны." И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: "Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих."  (Исх.24:7,8)

Если вы служили в армии, то вам известно, что мужчина юридически становится солдатом только после присяги. До этого, он лишь призывник, и если он сбежит со службы в это время, то он не будет считаться дезертиром, а только уклонистом. А это не такая ответственность, так как дезертирство карается намного строже, чем уклонение от службы, а в военное время дезертирство наказывается смертью.

Об этой ситуации с израильтянами можно сказать с полной уверенностью: они жили в режиме военного времени. Их завет с Богом можно сравнить с принятием присяги. Они приняли её добровольно, как добровольно они вышли и из Египта - никто силой не тянул. И вот, не прошло и месяца, а они уже массово "дезертируют" от чётких, как строевой шаг, заповедей Бога. По закону военного времени они были достойны смерти, так как нарушили "присягу":

Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя. (Исх.32:10)

Верховный главнокомандующий решил вынести своему войску смертный приговор. Был ли он справедлив? Да, Бог имел на это полное право, как государство имеет полное право казнить предателей родины. Разве предательство Бога в этом случае ещё не большее преступление? Ведь он дал нам намного больше, чем наша родина - нашу жизнь!

Вот так, сняв очки предубеждения, мы увидели картину немного ясней. Но это ещё не всё. Стоит обратить внимание на то, что произошло дальше:

Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: "Да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою."  И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.   (Исх.32:11,14)

Верховный главнокомандующий по своей доброте и любви к своему войску отменил свой суровый, но справедливый приговор. Он пощадил несколько миллионов человек, большинство из которых заслуживало смерти. И тут становится понятно, что все обвинения Бога в жестокости и мстительности совсем не имеют основания. Очки предубеждения, вызывающие духовную слепоту, разбиты вдребезги. Но и это ещё не конец.

Тут внимательный читатель воскликнет: "Ну а как же те 3000, которые были всё-таки убиты по приказу Моисея, который к тому же сказал, что такой приказ дал ему Бог?"

Сыновья Левия сделали так, как сказал Моисей, и в тот день пало из народа около трёх тысяч человек.  (Исх.32:28)

Я обратил внимание, что нигде не написано, что повеление поразить мечом народ дал Бог. Говорится, что так сказал Моисей, сославшись на слова Бога. Возможно Моисей взял на себя ответственность говорить от имени Бога, будучи его представителем.  Ведь когда после этого Моисей вернулся на гору и стал разговаривать с Богом, он сказал:

Моисей вернулся к Иегове и сказал: "Этот народ совершил тяжёлый грех: они сделали для себя золотого бога!"  (Исх.32:31)

Моисей рассказывает Богу о том, что сделал народ. Но если Бог отдал приказ убивать бунтовщиков, то разве он не знал ситуацию? Зачем Моисей тогда рассказывает ему то, что произошло? Это выглядит немного странно. Если вы знаете ответ, то напишите в комментариях, возможно я пока что-то недопонимаю.

Это, конечно, только моё мнение, но я вижу это так: Моисей ОЧЕНЬ расстроился из-за предательства народа, настолько расстроился, разгневался, что даже разбил скрижали, которые сделал САМ БОГ! Стоит вспомнить, что Моисей, хотя и был очень кротким человеком, но всё же был достаточно эмоциональным, а иногда и вспыльчивым. Сорок лет назад он в порыве чувств даже убил египтянина лишь за то, что тот унижал его соплеменника. Из-за этого случая он оставил Египет и бежал в пустыню, скрываясь от гнева фараона. Сорок лет Бог смирял его "крутой" характер, прежде чем доверить вывести свой народ из египетского рабства. И хотя за эти 40 лет Моисей несомненно стал очень смиренным, горячий нрав всё же жил в его сердце: темперамент человека изменить невозможно - это его сущность, записанная в молекуле ДНК.

Что же произошло, поступил ли Моисей неправильно, даже если взял на себя такие полномочия? По сути Бог простил свой народ по просьбе Моисея, и теперь он имел над ним власть, так как именно ему они обязаны были жизнью. И как генерал этого войска, Моисей решает не оставлять полностью безнаказанным их поступок. Если бы он спустил всё на тормозах, то народ НИЧЕМУ бы не научился. Поэтому Моисей даёт приказ от имени Бога наказать зачинщиков этого мятежа против Бога, чем по сути и был их поступок.

И обратите внимание: из 3 миллионов человек было наказано всего 3 тысячи: один из тысячи! Ни каждый десятый, как это делали жестокие полководцы. И даже не один из сотни, а ОДИН из ТЫСЯЧИ! Разве это не пример милосердия со стороны Бога и Моисея?

Но мы сейчас судим об этой ситуации сквозь призму времени, толщиной в три с половиной тысячи лет. Эта призма очень толстая, и, как очки предубеждения, она может значительно искажать наше понимание этой ситуации. Не лучше ли дать слово тем, кто эту ситуацию пережил? Тем, кто сам пострадал, у кого был казнён какой-то близкий человек?

В ситуации, когда с человеком поступают несправедливо, он реагирует однозначно - обижается, замыкается, начинает даже тихо ненавидеть. Произошло ли это с евреями? Обиделись ли все они на Моисея за его "несправедливый" приговор? Дальнейшие события дают ясный ответ на этот вопрос. Прошло немного времени, и Моисей дал повеление:

Сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь...  (Исх.35:5)

Моисей не повелел уплатить налог, но ПОПРОСИЛ принести ДОБРОВОЛЬНЫЕ пожертвования на Скинию и Ковчег. Если бы евреи были обижены на Бога и Моисея, то как бы они отреагировали? "Сейчас, разбежались!" - наверное, сказали бы они в своём сердце. Но к удивлению сегодняшних почитателей "толстых линз предубеждения", они так не сделали. Читаем:

И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для священных одежд; и приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу...  (Исх.35:21,22)

Но, может, их было не так много, сущие единицы?

И сказали Моисею, говоря: "Народ много приносит, более нежели нужно для работ, какие повелел Господь сделать."  (Исх.36:5)

Нет, их было МНОГО! Написано: народ много приносит. Приносил практически весь народ, по крайней мере те, кому было что принести. И приносили до тех пор, пока Моисей не сказал:

И приказал Моисей, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище; и перестал народ приносить.  (Исх.36:6)

Из всего этого видно, что сам народ не считал, что с ними поступили несправедливо. Они не устроили восстание в этой ситуации, хотя потом они поднимали ещё не один бунт и из-за более мелких причин. Они действительно чувствовали себя виноватыми, и как провинившиеся дети хотели задобрить своего рассерженного Отца так, как могли.

Как много мы теряем, когда смотрим на мир через очки предубеждения. Этот библейский эпизод лишь один пример, который показывает важность глубокого и непредвзятого исследования Библии. Без этого понять её глубокий смысл просто невозможно.

... ты скрыл это от мудрых и умных и открыл это младенцам. Да, так было угодно тебе, Отец. (Лук.10:2)

Если ты чего-то не понимаешь в Библии или с чем-то с ней не согласен, то это ещё совсем не означает, что прав ты, а не она.

Может, ясно видеть тебе  мешают очки предубеждения? Просто сними их...

Первоисточник: http://teonote.ru/ochki-predubezhdeniya/#ixzz2l57WrLkj

Вопрос-ответ

1) Для чего "...Авель стал пасти овец..."(Быт 4:2), если люди, тогда жившие, судя по стиху 1:29, не ели мяса?

2) С чем связана чистота и не чистота животных и почему?
Ответ:

1) ПАСТЫРЬ И ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ

Возделывать землю и разводить скот — это первые задания, данные Богом Адаму (Бытие 1:28; 2:15; 3:23). Его сын Каин стал земледельцем, а Авель — пастырем овец (Бытие 4:2). Поскольку пища людей вплоть до Потопа состояла исключительно из фруктов и овощей, то зачем нужно было разводить овец? (Бытие 1:29; 9:3, 4).
Овцам необходим уход. Занятие Авеля указывает на то, что люди разводили домашних животных с самого начала человеческой истории. В Писании не говорится, употребляли ли в то время люди молоко животных, но даже если они ели лишь растительную пищу, они могли использовать овечью шерсть. А когда овца умирала, ее шкуру можно было с пользой применить. Например, Иегова дал Адаму и Еве «одежды кожаные» (Бытие 3:21).
В любом случае предположительно, что Каин и Авель сначала сотрудничали друг с другом. Они производили пищу и одежду для других членов семьи.

2) На каком основании проводилось различие между чистыми и нечистыми животными? Чистые и нечистые животные различались не на основании того, что можно было и что нельзя употреблять в пищу, а на основании того, каких животных можно было использовать в качестве жертвоприношения Богу. До Потопа люди не ели мясо животных. Понятия «чистые» и «нечистые» для еды животные появились только с Моисеевым законом и были упразднены с его отменой (Деяния 10:9—16; Эфесянам 2:15). Судя по всему, Ной знал, что́ можно было приносить в жертву Иегове. Как только он вышел из ковчега, он стал строить «жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» (Бытие 8:20)

Мудрость с точки зрения Библии. Что говорит о мудрости книга Притчей Соломоновых?

Какие наставления о мудрости даны в книге Притчей

Мудрость книги Притчей – это несомненно мудрость Божья. Многие думают, что это сборник хороших советов, которые подойдут всем. Но это не совсем так. Сегодня много мудрецов считающих себя мудрыми и имеющим мудрость. Но их мудрость далека от той, что открывается в Библии. Зачастую мудрость таких людей представляет собой субъективный опыт того или иного человека и далеко не факт, что это опыт жизни угодной Богу. Притчи являются своеобразным методом назидания и используются человеком очень давно. Иисус Христос довольно часто использовал притчи как метод научения и наставления. В тоже время есть много порочных притчей, которые направлены на то, чтобы развратить человека и ожесточить во грехе. Дьявол имеет притчи, а мир и плоть – свои, которые порочат Бога и религию. Бог в Своих притчах – которые все мудры и благи и предназначены для того, чтобы сделать нас такими же – желает защитить нас от порочных влияний. Притчи Соломона не являются просто собранием мудрых высказываний, дошедших до нашего времени как представляют некоторые, а все они продиктованы Соломону Духом Божьим. Пр.1:7 – реальное тому подтверждение. Притчи имеют одну цель – направить нас правильно строить свой образ жизни, чтобы по ее окончании мы могли увидеть спасение Господа и мы должны пользоваться этим руководством в своей жизни постоянно. 

Рассмотрим, что же говорится о мудрости в данной книге в следующем порядке:

1. Что такое мудрость.
2. Для чего нам мудрость.
3. С чего начинается мудрость.
4. В каких сферах мудрость применима.

1. Мудрость или Божья мудрость в данном контексте - это способность выбирать Божий путь, принимать решение на основании Божьих стандартов в разных сферах нашей жизни. Быть мудрым означает иметь библейское мышление, видеть реальность сквозь призму истины.
Нужно отметить, что на протяжении всей книги Притчей мудрости противопоставляется глупость. Эти два понятия являются противоположными и всегда отображают праведность или неправедность соответственно. Поэтому, говоря о мудрости можно сказать, что мудрость в целом – это праведные поступки, подразумевающие под собой естественно праведный образ мыслей, и направленные на прославление Бога и созидание Его плана.
Божьей мудрости присущи определенные черты и книга притчей достаточно освящает данный аспект. Также хорошо ее иллюстрирует и Апостол Иаков в своем послании Иак. 3:14-17;

2. На вопрос для чего нам нужна мудрость мы также можем видеть ясный ответ, как и на многие другие. Отметим, что Писание много говорит о мудрости с самых первых страниц. Например: Исх.35:31; Исх.36:2; Втор.4:6; 3Цар.3:28; и множество других текстов говорящих о мудрости и что Бог в разное время наделял разных людей мудростью для самых различных Своих целей.

Для чего нам мудрость в контексте книги Притчей на мой взгляд хорошо отвечает Притчи 2:10: «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее - к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни. Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» 

Итак, для чего же нам мудрость:

1. Быть рассудительным и разумным человеком.
2. Быть в безопасности от влияния мира.
3. Быть способным избирать праведный путь.
4. Радоваться добру и делать добро.
5. Быть непорочным.
6. Иметь долгую благочестивую жизнь.

3. Мудрость начинается с очень простого, но в тоже время для многих людей нереального шага в жизни. 

Пр. 1:7 «Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление»
Другими словами можно сказать, что преклонение пред Богом – вот стартовая черта, с которой начинается мудрость в жизни человека.

Пр. 2:6 гласит, что Бог является источником мудрости. В контексте нашей книги мудрость – это путь праведности и мы будучи верующими Нового Завета можем смело утверждать, что знание и понимание данного пути лежит в Св.Писании. Бог оставил нам законченное Писание – это книга мудрости, обращаясь к которой мы черпаем для себя те реальные знания и принципы, которые утверждают нас на нашем пути, которые хранят нас, которые наставляют нас, обличают, учат и т.д. Прожить мудро – это прожить для Царства Божьего, достигая его целей и задач. Мудрость это удел смиренных и только те кто реально смирил себя пред Богом и Его Словом имеют Его мудрость и практикуют ее в своей жизни. 

Итак, чтобы стать мудрым нужно одно простое действие – преклониться пред Богом, смириться пред Ним и Его вечной истиной.
4. Исследуя книгу притчей можно выделить несколько сфер или точнее основных сфер жизни, где нам нужна мудрость.

 Конечно, мудрость нам нужна всегда и везде, но удобнее разделить на несколько блоков, что бы более ясно понимать, где использовать мудрость. 

Я хочу выделить 3-и основных аспекта на мой взгляд:

1. Отношения с Богом – вера, практическое доверие, поклонение, смирение, почтение.
2. Отношение к себе – правильная оценка себя в свете истины, наблюдение за своим путем и т.д.
3. Отношения с окружающими – семья, работа, учеба, бизнес, воспитание детей и т.д.
Таким образом, на мой взгляд, книгу Притчей можно видеть о мудрости данной в ней. Несомненно, данная книга очень богата практической составляющей и представляет огромный ресурс для нас в реальной жизни.

Книга для всех

Как понять Библию? 

В самой Библии содержится множество ключей к пониманию ее смысла. Независимо от вашего образования и происхождения, Божья весть, которая содержится в Библии, «не трудна... и не далека» (Второзаконие 30:11). 

Ключи к пониманию Библии

Правильный настрой. Относитесь к Библии как к Слову Бога. Проявляйте смирение, поскольку Бог противится гордым людям (1 Фессалоникийцам 2:13; Иакова 4:6). В то же время не надо все слепо принимать на веру — Бог желает, чтобы вы задействовали также свой разум (Римлянам 12:1, 2). 

Молитесь о мудрости. «Не надейся на свое собственное понимание»,— говорится в Библии (Притчи 3:5). Лучше просите у Бога мудрости, чтобы понять его Слово (Иакова 1:5). 

Изучайте регулярно. Изучение Библии станет для вас более плодотворным, если вы будете изучать не от случая к случаю, а регулярно (Иисус Навин 1:8). 

Изучайте по темам. Тематическое изучение, то есть исследование определенной темы Библии,— это хороший способ понять, чему она учит. Начните с ее «начальных сведений» и постепенно переходите к «вещам, требующим зрелости», то есть к более сложным учениям (Евреям 6:1, 2, Радостная Весть). Сравнивая стих со стихом, вы увидите, что разные части Библии объясняют одна другую, даже те места, которые «трудно понять» (2 Петра 3:16). 

Принимайте помощь. Библия побуждает нас принимать помощь тех, кто уже приобрел правильное понимание ее учений (Деяния 8:30, 31). Свидетели Иеговы предлагают программу бесплатного изучения Библии. Они, подобно первым христианам, объясняют, чему на самом деле учит Библия, с помощью самой Библии (Деяния 17:2, 3).

Что для этого не требуется 

Высокий интеллект или особое образование. Двенадцать апостолов Иисуса Христа понимали священные Писания и объясняли их другим, несмотря на то что некоторые считали их «людьми без образования, простыми» (Деяния 4:13). 

Деньги. Для изучения Библии не требуются деньги. Иисус сказал своим ученикам: «Даром получили — даром давайте» (Матфея 10:8). 

И вопрос: Как создать копилку высказываний из Слова Бога, и как внимательное чтение Библии служит для нас защитой?

ЖЕЛАНИЕ ПЛОТИ

Бог заложил в человека стремление к знаниям и потребность познавать окружающий мир. Дьявол использовал их как ловушку, предложив Еве испытать новое удовольствие, ощущение, заиметь больше, чем дал им Бог. Ева не подумала, как к этому отнесётся Бог: её интересовало только то, что нового получит она сама. . 
Примечание: не голод Евы и не потребность в пище, а естественное желание познавать новое - использовал дьявол. По сути, он предложил ей не насытиться, а приобрести знания и ощущения богов. 
С тех пор люди гонятся за новыми ощущениями и удовольствиями: тех естественных потребностей и удовольствий которыми снабдил человека Бог - им недостаточно, хочется больших ощущений и яркости бытия. Отсюда - пьянство, наркотики, экстрим в спорте и жизни, необузданность нравов, смена сексуальной ориентации и пола, магия и желание связаться с духовным миром – и т.д. и т.п - всё, что добавляет яркости в краски «серого» благопристойного и богобоязненного бытия.

Известно ли, кто написал Библию?

Многие говорят, что точно не известно, кто написал Библию. Однако во многих случаях Библия называет имена тех, кто участвовал в ее написании. Некоторые части Библии начинаются, например, такими словами: «слова Неемии», «видение Исаии», «слово Иеговы, которое было к Иоилю» (Неемия 1:1; Исаия 1:1;Иоиль 1:1).

Большинство из писавших Библию признают, что ими руководил Иегова, единственный истинный Бог. Пророки, участвовавшие в составлении Еврейских Писаний, около 300 раз провозгласили: «Так говорит Иегова» (Амос 1:3; Михей 2:3; Наум 1:12). В некоторых случаях Бог передавал свою весть через ангелов (Захария 1:7, 9).

Библию писали около 40 мужчин на протяжении 1 600 лет. Некоторые из них написали несколько библейских книг. Библию можно назвать небольшой библиотекой, состоящей из 66 книг. В нее входят 39 книг Еврейских Писаний, известных также как Ветхий Завет, и 27 книг Христианских Греческих Писаний, также называемых Новым Заветом.